Solat Jamak dan Qasar

Solat Qasar

Maksud solat qasar bagi orang yang musafir ialah memendekkan atau meringkaskan solat fardhu yang empat rakaat ( Zohor, Asar dan Isya’ ) menjadi dua rakaat sahaja, dengan syarat ia masih lagi dalam musafir dan musafir itu bukan kerana maksiat (sesuatu yang dilarang oleh syarak) kerana solat qasar itu merupakan satu kelonggaran yang hanya dikhususkan kepada orang yang musafir sahaja. Manakala solat Maghrib dan Subuh tidak boleh diqasarkan malahan ditunaikan dengan sempurna seperti biasa.

Syarat-syarat solat qasar

• Musafirnya hendaklah tidak bertujuan maksiat.

• Perjalanannya hendaklah tidak kurang daripada dua marhalah.

• Solat yang diqasarkan itu hendaklah solat Zohor, Asar, dan Isya’ sahaja yang dilaksanakan secara tunai. Sebab itu tidak dibolehkan qasar solat qada’ dalam musafir bagi solat yang ditinggalkan semasa di dalam kawasan kediaman. Solat yang ditinggalkan dalam musafir boleh diqasarkan apabila diqadakan di dalam musafir.

• Hendaklah diniatkan qasar di dalam masa takbiratul ihram.

• Tidak boleh berimamkan orang yang bersolat tamam ( sempurna ).

• Hendaklah tempat yang dituju itu tertentu. Jika sekiranya tempat yang dituju itu tidak tentu, maka tidak boleh qasar.

• Berkekalan perjalanannya sehingga sempurna solat.

• Ia tahu bahawa orang yang musafir itu harus mengerjakan solat qasar.

Solat Jamak

Orang yang musafir yang memenuhi syarat-syarat sebagaimana yang diharuskan solat qasar, harus solat jamak. Maksud solat jamak ialah menghimpunkan atau mengumpulkan dua solat dalam satu waktu iaitu menghimpunkan solat Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isya’ dalam satu waktu yang sama, samada dalam waktu yang pertama atau yang kedua. Solat jamak terbahagi kepada dua iaitu Jamak Taqdim dan Jamak Takkhir.

• Solat Jamak Taqdim

Jamak Taqdim dilakukan solat Zohor dan solat Asar pada waktu Zohor, atau solat Maghrib dan solat Isya’ pada waktu Maghrib. Dinamakan solat ini dengan Jamak Taqdim kerana solat yang kedua yang belum masuk waktunya dibawa ke solat yang pertama.

Syarat-syarat Jamak Taqdim

o Hendaklah didahulukan solat yang empunya waktu dengan tertib, ertinya dilakukan solat Zohor dan Maghrib yang dikira solat yang pertama atau yang dahulu itu kemudian barulah diikuti dengan solat yang dijamakkan iaitu Asar dan Isya’ yang dikira solat kedua.

o Hendaklah diniatkan jamak pada solat yang pertama atau yang empunya waktu itu dalam mana-mana juzud sembahyang sebelum salam tetapi yang afdal disyaratkan niat semasa takbiratulihram.

o Hendaklah berturut-turut atau mualat antara dua solat itu dengan tidak diselangi dengan penceraian yang dikira panjang uruf.

o Hendaklah ia berkekalan pada musafirnya daripada permulaan solat yang pertama hingga sempurna takbiratul ihram solat kedua, kerana batal solat jamaknya dengan jadi mukim di antara dua solat itu.

• Solat Jamak Takkhir

Jamak Takkhir dilakukan solat Zohor dan solat Asar pada waktu Asar atau solat Maghrib dan solat Isya’ dilakukan dalam waktu Isya’. Dinamakan solat ini dengan Jamak Takkhir kerana solat pertama yang telah masuk waktunya dibawa ke solat yang kedua.

Syarat-syarat Jamak Takkhir

o Hendaklah berniat Jamak Takkhir sebelum habis waktu solat yang pertama, kerana jika ia tidak berbuat demikian hukumnya haram mentakkhirkan solat yang pertama itu daripada waktunya dan solat itu jadi qada’ pada waktu yang kedua.

o Hendaklah berkekalan musafirnya itu sehingga diselesaikan solat yang kedua, dan sekiranya ia telah jadi mukim sebelum selesai solat yang kedua nescaya yang pertama itu jadi solat qada’.

Hal berkenaan dengan solat Qasar & Jamak

Apabila seseorang itu bermusafir lebih dari dua marhalah, maka ia harus melakukan solat qasar dan jamak sekali. Ertinya ia boleh menjamakkan di antara dua solat serta mengqasarkan sekali. Walau bagaimanapun, ia boleh melakukan di antara satu yang berikut:

• Menjamakkan dua solat fardhu tanpa qasar.

.Menjamakkan dua solat fardhu dan qasar.

• Mengqasarkan solat tanpa jamak iaitu mengerjakan solat Zohor, Asar , Isya’ dengan dua rakaat yang berasingan.

Solat jamak dan qasar ini adalah suatu keringanan yang diberi oleh Allah kepada hamba-Nya dalam segenap masa bagi orang musafir, senang atau susah asalkan melebihi dua marhalah. Permulaan musafir ini dikira setelah kita keluar kawasan, sama ada melalui sungai, parit, kota sempadan atau kawasan yang sudah tidak ada bangunan lagi.

• Akhir musafir ialah apabila kita memasuki kawasan permulaan musafir tadi.

Solat jamak dan qasar boleh dilakukan apabila perjalanan seorang musafir tidak kurang dari 60 batu atau 100 km walaupun ada khilaf ulama dalam penentuan jarak jauhnya. Jadi, untuk berhati-hati, eloklah dikira dari 60 batu.

Solat bagi orang yang musafir ini ada tiga cara:

• Jamak dengan qasar sekali.

• Jamak sahaja tanpa qasar.

• Qasar sahaja tanpa jamak.

Di antara dua solat jamak tidak boleh dipisahkan dengan jarak yang sangat lama. Oleh itu, selepas sahaja salam, teruskan sahaja solat yang kedua dengan hanya diselangi oleh iqamat sahaja. Solat Jamak dengan satu kali azan dan dua kali iqamat.

Orang yang melakukan solat qasar tidak boleh berimamkan orang yang solat sempurna ( tamam ). Apabila seseorang itu sudah sampai ke kawasan permulaan ia bertolak tadi, maka selesailah solat jamak dan qasarnya. Ia tidak boleh lagi mengerjakan solat secara jamak dan qasar.

Apabila seseorang itu bermusafir dan berhenti pada satu tempat selama 4 hari atau lebih, maka putuslah safarnya. Tapi, sekiranya ia hendak berhenti di situ selama tiga hari, maka bolehlah solat jamak dan qasar. Tiga hari itu tidak termasuk hari sampai dan hari keluar.

Apabila seseorang itu berhenti di suatu tempat dengan niat akan berada di situ selama tiga hari, tapi kerana urusan tidak selesai dari sehari ke sehari, maka ia diharuskan jamak dan qasar sehingga 18 hari.

Apabila seseorang itu bermusafir kerana sesuatu maksiat, maka ia tidak diharuskan solat jamak dan qasar. Bagi mereka yang hendak mengerjakan solat Jamak Takkhir hendaklah berniat lebih awal; jangan sampai waktu baru hendak berniat.

Perjalanan seseorang musafir hendaklah tentu dan ia tahu ke mana arah tujuannya. Jika ia tidak tahu ke mana hendak diarahkan perjalanannya itu, maka tidak boleh jamak/qasar.

Orang yang musafir kurang dari dua marhalah (60 batu) maka afdal solat sebagaimana biasa. Jika perjalanannya melebihi 60 batu, maka baginya lebih afdal mengerjakan solat jamak dan qasar.

Kemudahan solat jamak ( jamak sahaja ) juga diberikan kepada ahli karyah yang ingin mengerjakan solat berjemaah apabila hujan lebat dan kampung itu merupakan satu kawasan yang biasa lecah dan becak dengan syarat ada hujan pada awal kedua-dua solat dan di antara keduanya dan pada salam solat pertama. Tidak mengapa kalau sekiranya hujan itu berhenti di pertengahan solat pertama atau di pertengahan solat kedua.

Cara-cara melakukan sembahyang Jamak dan Qasar

Makna Jamak ialah dihimpunkan

Makna Qasar ialah dipendekkan

Perkara yang penting ialah kita mesti niat terlebih dahulu setelah keluar dari rumah iaitu:- "Sahaja aku musafir kerana Allah Tallah".Kita boleh melakukan selama tiga hari tinggal bermukim.

Zohor dan Asar

Jamak Takdim dan diQasarkan (di pendekkan)

1.Melakukan sembahyang asar dalam waktu zuhur itu di namakan jamak takdim.Lakukan sembahyang zuhur 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang asar 2 rakaat.Niat untuk sembahyang zuhur ialah "Sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takdim kerana Allah Ta’ala ".Niat untuk sembahyang asar pula ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dgn jamak takdim kerana Allah Ta’ala".

Jamak Takhir dan diQasarkan (di pendekkan)

2.Melakukan sembahyang zuhur dalam waktu asar itu di namakan Jamak Takhir.Tapi dengan syarat kita mesti niatkan dahulu dalam hati sebelum habis waktu zuhur iaitu:- "Aku nak jamakkan sembahyang zuhur dalam waktu asar"Lakukan sembahyang asar 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang zuhur 2 rakaat.Niat untuk sembahyang asar ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Ta’ala ".Niat untuk sembahyang zuhur ialah "sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Ta’ala ".

Maghrib dan Isyak

Kita boleh juga jamakkan magrib dengan isyak atau sebaliknya tapi waktu magrib tidak boleh diqasarkan ia tetap 3 rakaat caranya ialah:-

Jamak takdim dan diqasarkan (di pendekkan)

1.Melakukan sembahyang isyak dlm waktu magrib itu dinamakan jamak takdim.Niat utk sembahyang magrib ialah "Sahaja aku sembahyang fardu maghrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takdim kerana Allah Ta’ala ".Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rekaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takdim kerana Allah Ta’ala ".

Jamak takhir dan diqasarkan (di pendekkan)

2.Melakukan sembahyang magrib dalam waktu isyak itu dinamakan jamak takhir.Tapi jangan lupa niatkan sebelum waktu magrib berakhir "Aku nak jamakkan sembahyang magrib dalam waktu isyak"Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rakaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takhir kerana Allah Ta’ala ".Niat untuk sembahyang magrib ialah "sahaja aku sembahyang fardu magrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takhir kerana Allah Ta’ala ".

Sumber:

http://cybermosque.mpsj.gov.my/cara.html

http://www.familiazam.com/jamak_dan_qasar.htm

* Selamat Tahun Baru 1430H. Berhijrahlah dari yang baik kepada yang lebih baik.

Pasir Salak Resort, Perak

Dua hari lepas dalam program Panorama, ada dipaparkan perihal tempat percutian ini. Tempat yang penuh sejarah dimana berlakunya pembunuhan JWW Birch. Justeru kawasan ini dijadikan sebagai Komplek Sejarah.


Maka disini jugalah didirikan resort yang mempunyai 50 buah chalet.

Untuk jemaah kembojasari boleh la fikir-fikirkan untuk riadah penggal percutian tahun depan pula. Lokasi yang nampaknya mendamaikan, dipersisiran bendang dan sungai .

pintu gerbang Komplek Sejarah

Muzium Sejarah

masjid lama Pasir Salak

Pintu Terowong

Resort

restoren terapung

Memancing sambil minum ayaq nyioq muda..

Binaan resort ini bercirikan melayu, konsep berkembar 2 atau 4. Atas dan bawah, 2 bilek setiap tingkat.

Kolam renang, sesuai untuk percutian keluarga.

Rumah Tardisional Perak

Sumber: Cute Panda

Musim Haji 1429 Hijrah (2008 M)

At the end of the Muslim festival Eid al-Adha, or "Feast of Sacrifice" - which also marks the end of the Hajj, the annual pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia. One of the pillars of Islamic faith, the Hajj must be carried out at least once in their lifetime by any Muslim who has the ability to do so.

This year, nearly 3 million Muslims made the Hajj, without major incident, and are now returning to their homes across the world. Muslims who stayed closer to home celebrated Eid al-Adha, commemorating the the willingness of Ibrahim (Abraham) to sacrifice his son to God.

Traditional practices include ritual prayers, the sacrifice of animals (usually sheep), distribution of the meat amongst family, friends and the poor, and visiting with relatives.

Tens of thousands of Muslim pilgrims move around the Kaaba, the black cube seen at center, inside the Grand Mosque, during the annual Hajj in Mecca, Saudi Arabia, Tuesday, Dec. 9, 2008.








Muslim pilgrims perform the "Tawaf" ritual around the Kaaba at Mecca's Grand Mosque before leaving the holy Saudi city at the end of the annual Hajj pilgrimage on December 10, 2008. The official Saudi News Agency (SPA) reported that the most recent statistics put the total number of pilgrims this year at more than 2.4 million, almost 1.73 million from abroad and 679,000 from within the kingdom, mostly foreign residents.





Muslim pilgrims pray in a circle around the Kaaba inside the Grand mosque in Mecca, Saudi Arabia, Friday, Dec. 5, 2008.

A Saudi policeman monitors screens connected to cameras set up at all holy places in Mina near Mecca, Saudi Arabia, Tuesday, Dec. 9, 2008, during the annual
Hajj.








An aerial view of Muslim pilgrims atop Mount Mercy outside Mecca, Saudi Arabia on December 7, 2008. From this hill, the Prophet Muhammad delivered his final sermon nearly 1,400 years ago.




















Thousands of tents housing Muslim pilgrims are crowded together in Mina near Mecca, Saudi Arabia, Tuesday, Dec. 9, 2008.









Muslim pilgrims are seen inside a building where, for three days, they will cast stones at pillars symbolising Satan in Mina, Saudi Arabia on December 9, 2008. More than two million Muslim pilgrims performed a second round of stoning walls symbolising the devil on Tuesday, as Hajj pilgrimage rituals neared their end.

Thousands of Muslim pilgrims cast stones at a pillar, symbolising stoning Satan, in a ritual called "Jamarat," the last and most dangerous rite of the annual hajj, near the Saudi holy city of Mina on December 8, 2008. To complete the ritual, a pilgrim must throw 21 pebbles at each of three 25-meter (82-foot) pillars and this year the faithful are being given pebbles in pre-packed bags to spare them the effort of searching for the stones.

Muslim pilgrims shave their heads after casting stones at a pillar symbolizing Satan in Mina, Saudi Arabia on December 8, 2008.



Sumber: sirloinskipper.fotopages.com

Lokasi Kami - Pandu Arah

Berikut adalah berupa sedikit panduan image yang dipetik dari Google Earth dimana lokasi Surau Al-Ikhwan, Kembojasari.

Moga-moga dapat membantu sedikit sebanyak kepada bakal pendakwah yang diundang, terutama sekali kepada yang belum pernah kelokasi kami.

Simpang Empat (lampu isyarat) Kilang Perodua. Dari sini hanya 4.3 Km ke Bandar Sg.Buaya

500 meter selepas Kilang Perodua.

Sg. Buaya. Belok ke kiri di simpang tiga.

(Terus: ke Bkt Sentosa/Bkt.Beruntung/Interchange Bkt.Beruntung ; 6 KM)

Selepas melewati Kg. Koskan dan Taman Ihsan Ibu.

Lalu dibawah lebuhraya Utara Selatan.

Setibanya di Kawasan Bandar Sg.Buaya, disimpang yang ke dua iaitu Simpang Empat, belok kekanan menghala ke "Pasar Terbuka".

(Kekiri: ke Sek.Men/Sek.Rendah, Terus: ke Kg.Sg.Buaya)

Simpang Tiga, belok kekanan. 25 meter akan berjumpa 'pasar terbuka'.

Jumpa lagi simpang 3 yang kedua, belok kekiri.

Kini anda telah berada di kawasan "KEMBOJASARI"

Padang permainan, belok kekanan dan terus seperti yang ditunjukkan oleh anak panah.

Jalan Kembojasari 10.

SURAT PEKELILING DARIPADA JAIS DAN MUFTI

Borang anak khariah untuk di is oleh 18 keatas

PENGERTIAN RUQYAH SYAR'IYAH DAN HADIS BERKAITANNYA

Pengertian Ruqyah Syar'iyah

Ruqyah secara biasa adalah jampi-jampi atau mantera. Ruqyah secara syar'i ( Ruqyah Syar'iyah ) adalah jampi-jampi atau mantera yang dibacakan oleh seseorang untuk mengubati penyakit atau menghilangkan gangguan jin atau sihir atau untuk perlindungan dan sebagainya.

Dengan hanya menggunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa yang bersumber dari hadiths-hadiths Rasulullah SAW yang dapat difahami maknanya selama tidak mengandungi unsur kesyirikan.

Ruqyah Terbahagi Kepada Dua :-

Pertama : Ruqyah yang diperbolehkan oleh syari'at Islam iaitu disebut Ruqyah Syar'iyah.

Kedua : Ruqyah yang tidak dibenarkan oleh syari'at Islam, iaitu Ruqyah dengan menggunakan bahasa-bahasa yang tidak difahami maknanya atau Ruqyah yang mengandungi unsur-unsur kesyirikan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Perlihatkan kepadaku ruqyah kalian, dan tidak apa-apa melakukan ruqyah selama tidak ada unsur syirik." ( HR. Muslim )

Syarat Ruqyah Syar'iyah

Para ulama sepakat membolehkan Ruqyah dengan tiga syarat ;

1. Dengan mempergunakan firman Allah ( ayat-ayat Al-Quran ) atau nama-nama dan sifat-sifat-Nya.

2. Mempergunakan Bahasa Arab atau bahasa yang dapat difahami maknanya.

3. Berkeyakinan bahwa zat Ruqyah tidak berpengaruh apa-apa kecuali atas izin Allah SWT.

Ketentuan Meruqyah

Tatkala melakukan Ruqyah hendaknya diperhatikan ketentuan berikut :-

1. Ruqyah tidak mengandungi unsur kesyirikan.

2. Ruqyah tidak mengandungi unsur sihir.

3. Ruqyah bukan berasal dari dukun, paranormal, tukan telek dan orang-orang yang segolongan dengan mereka, walaupun secara zahir mereka memakai sarban, jubah dan sebagainya. Kerana bukan penampilan yang menjamin seseorang itu terbebas dari perdukunan, sihir dan kesyirikan.

4. Ruqyah tidak mempergunakan ungkapan yang tidak bermakna atau tidak difahami maknanya, seperti tulisan abjad atau tulisan yang tidak difahami.

5. Ruqyah tidak dengan cara yang diharamkan seperti dalam keadaan junub, di kburan, di kamar mandi, di bilik yang gelap dan sebagainya.

6. Ruqyah tidak mempergunakan ungkapan yang diharamkan, seperti celaan, cacian, laknat dan lain-lainnya.

Ketentuan Al Quran Dan Sunnah Rasulullah SAW

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang tidak menurunkan suatu penyakit kecuali Dia menurunkan juga ubat penawarnya.

Rasulullah SAW bersabda, "Setiap penyakit ada ubat penawarnya dan apabila suatu ubat itu sesuai dengan jenis penyakitnya, maka penyakit itu akan sembuh dengan izin Allah." ( HR. Muslim ) Dan yakinlah bahwa tidak ada yang mampu menyembuhkan sesuatu penyakit melainkan hanya Allah SWT.

Maka di antara cara yang paling tepatm efektif dan mujarab untuk menghilangkan sesuatu penyakit dan menangkal mara bahaya adalah dengan memfungsikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai pengubatan. Al-Quran telah menjelaskan hal itu secara terang :

Katakanlah, "Al-Quran itu adalah petunjuk dan penawar." ( QS. Fushshilat : 44 )

"Dan kami turunkan dari Al-Quran ( ada ) sesuatu yang menjadi ubat penawar dan menjadi rahmat bagi orang yang beriman." ( QS. Al-Isra' : 82 )

Junjungan kita Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya telah mencontohkan pengubatan dengan mempergunakan Al-Quran dan doa-doa untuk mengubati berbagai macam penyakit, baik disebabkan oleh tukang sihir seperti guna-guna dan lain-lainnya atau disebabkan oleh gangguan jin seperti kerasukan dan penyakit-penyakit aneh lainnya atau terkena gigitan binatang berbisa seperti kala-jengking, ular dan sebagainya. Rasulullah SAW juga mempergunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa untuk penjagaan dan perlindungan diri.

Hadis Berkaitan Ruqyah

Nabi Muhammad SAW meruqyah dirinya sendiri tatkala mau tidur dengan membaca surah Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas lalu beliau tiupkan pada kedua telapak tangannya, kemudian usapkan ke seluruh tubuh terjangkau oleh kedua tangannya. (HR. Al-Bukhari )

Jabir Bin Abdullah r.a. berkata, "Seseorang di antara kami disengat kalajenking. Kemudian Jabir berkata, "Wahai Rasulullah apakah saya boleh meruqyahkannya? Maka beliau bersabda, "Barangsiapa di antara kalian yang sanggup memberikan manfaat kepada saudaranya, maka lakukanlah." ( HR. Muslim )

Aisyah r.a. juga mengatakan, "Rasulullah SAW memerintahkan padaku agar aku minta ruqyah dari pengaruh 'ain ( mata yang dengki )." ( HR. Muslim )

Dari Abu Sa'id Al-Khudhri r.a., Jibril mendatangi Nabi SAW, lalu berkata, "Wahai Muhammad apakah engkau mengeluh rasa sakit?" Beliau menjawab, "Ya!" Kemudian Jibril ( meruqyahnya ), "Bismillahi arqika, min kulli syai'in yu'dzika, min syarri kulli nafsin au 'aini hasidin, Allahu yasyfika, bismillahi arqika" ( "Dengan nam Allah aku meruqyahmu, dari segala hal yang menyakitimu, dan dari kejahatan segala jiwa manusia atau mata pendengki, semoga Allah menyembuhkan kamu, dengan nama Allah saya meruqyahmu") ( HR. Muslim )

Aisyah r.a. berkata, "Biasanya Rasulullah SAW apabila ada seorang yang mengeluh rasa sakit, beliau usap orang tersebut dengan tangan kanannya, kemudian berdoa, "Hilangkanlah penyakit wahai Rabb manusia, sembuhkanlah kerana Engkaulah pemberi penyembuh, tiada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tiada meninggalkan penyakit." ( HR. Muslim )

Uthman Bin Abil 'Ash r.a. datang menemui Rasulullah SAW mengadukan rasa sakit pada tubuhnya yang dia rasakan semenjak masuk Islam, kemudian Rasulullah SAW berkata, "Letakkan tanganmu pada tempat yang terasa sakit, kemudian bacalah; "Bismillahi" ( dengan menyebut nama Allah ) tiga kali, dan bacalah; "A'uzu billahi wa qudrotihi min syarri ma ajidu wa uhadziru" ( aku berlindung dengan Allah dan dengan qudrat-Nya dari kejahatan yang aku dapati dan yang aku hindari ) tujuh kali." ( HR. Muslim )

Dicatat oleh En Ahmad (urutdanrawat@yahoo.com.my)

Memori Potret Penyumbang Ilmu

Sebahagian wajah para pendakwah (da'ie) yang sempat dirakam dimana telah sudi berkongsi ilmu dengan warga kembojasari. Segala pengorbanan serta kepayahan untuk memenuhi undangan dilokasi yang jauh ini hanya Allah Azzawajalla saja yang membalasnya.

Kepada yang telah mendahului kita menyahut panggilan Ilahi, marilah kita doakan agar rohnya Allah tempatkan dalam golongan orang2 yang soleh.

Kepada da'ie yang masih diperlukan ilmunya, teruskanlah tugas murni ini "ulama adalah pewaris nabi".

Bab Asas (Rukun) Islam

عَنْ عَبْدِالله قاَلَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَّلَمَ بُنِىَ الاسْلامُ عَلَى خَنْسٍشَهَادَةِ أَنْ لا اله الا الله وَأَنَ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُوَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيَتَ ءِالذَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

Dari Abdullah bin Umar, katannya: Bersabda Rasulullah s.a.w.:Islam itu dibina atas lima perkara; dua kalimah syahadat, menegakkan sembahyang, mengeluarkan zakat,mengerjakan haji dan berpuasa di bulan Ramadhan.

Allahyarham Dato' Ishak Baharom

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍ وأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ الله عَلَيْهِ وَسَّلَّمأَيُّ الاسْلامِ خَيْرٌ قَلَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ

Dari Abdullah bin Amr, katanya : Bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah s.a.w.katanya: "Perbuatan apakah yang sebaik-baiknya dalam Islam?"Jawab Rasulullah s.a.w. :"Mendermakan makanan, dan memberi salam kepada orang yang telah dikenal dan belum engkau kenal."

Dato' Dr. Harun Din Al-Hafiz

Bab syarat masuk syurga

عَنْ جَابِرٍ قَلَ أَتَى النَّبِىَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَّلَمَ النُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ فَقاَلَ يَارُسوْلَ اللَّهأَرَأَيْتَ إِذَاصَلَّيْتُ النَكْتُوبَةَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَاموَأَحْلَلْتُ الْحَلالَ أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَفَقَالَ النَّبِى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسَّلَّمَ نَعَنْ

Dari Jabir, katanya: Rasulullah s.a.w. didatangi oleh Nu'man bin Qauqal katanya:"Harap penjelasan tuan, apabila saya mengerjakan sembahyang wajibdan menghalalkan yang halal serta mengharamkan yang haram,apakah mungkin saya akan masuk syurga? Jawab Rasulullah s.a.w. : Ya
Hadis Sahih Riwayat Muslim
Ust. Azmil Mustafa

Bab malu adalah sebahagian daripada iman

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَّلَمَ قَلَ الا يْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةُ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الايِمَانِ

Dari Abu Hurairah r.a. , katanya : Bersabda Rasulullah s.a.w. :Keimanan itu mempunyai cabang lebih dari tujuh puluh dan sifat malu itu satu cabang dari keimanan

Hadis sahih riwayat Muslim

Ust. Dr. Badrul Amin Baharom

Iman paling rendah

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَلَ قَلَ رَسُولُ الله صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّماَلايْمَانَ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ

أَوبِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَاقَوْلُ لا اِلَهَ الا الله وَأَدْ نَاهَا اِنَاطَةُ الا ذَى عَنِ الطَّرِيْقِوَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الايْمَانِ

Dari Abu Hurairah r.a. katanya: Bersabda Rasulullah s.a.w. :"Keimanan itu mempunyai cabang-cabang lebih dari enam puluh atau tujuh puluh yang terutama dengan ucapan Lailaha illallah, dan serendah-rendahnyamenyingkirkan gangguan dari jalan, sifat malu itu satu cabang dari keimanan.
Hadis sahih riwayat Muslim

Ust. Ramli Osman

Muslimin yang baik

عَنْ عبد الله بن عُمْرِو بْنِ العَاصِ يَقُولُ اِنَّ رَجُلاسَأَلَ رَسُولُ الله صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّن أَتَى الْمُسلِمِيْنَ خَيْرٌ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنَ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Dari Abdullah bin Amr bin Ash katanya: Bertanya seorang lelaki kepada Rasulullah s.a.w. : "Siapakah yang terbaik di antara kaum muslimin ini?"Jawab Rasulullah s.a.w. : "Ialah kaum muslimin yang terhindar dari bencana lidah dan tangannya"

Hadis sahih riwayat Muslim

Ust. Zamri 'mantop'

Memuliakan jiran dan tamu

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولُ الله صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّن قَالَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الاخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْلِيَصْمُتْوَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَومِ الاخِرِ فلْيُكْرِمْ جاره وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَومِ الاخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُDari

Abu Hurairah r.a. , katanya: Sabda Rasulullah s.a.w. :"Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat, maka hendaklah ia berkata baik atau diam ,barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat maka hendaklah dia memuliakan jirannya,barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat maka hendaklah ia memuliakan tetamunya."
Hadis sahih riwayat Muslim
Ust. Mohd Iqbal Al-Sunuri

Gurindam Nik Aziz buat pengundi Kuala Terengganu Thu | Dec 18, 08 | 11:55:57 am MYT

KOTA BHARU, 18 Dis (Hrkh) - Mursyidul Am, Tuan Guru Dato' Nik Abdul Aziz Nik Mat, mengemukakan gurindam untuk bakal pengundi dalam Parlimen Kuala Terengganu sebagai panduan sebelum mengundi.

Gurindam itu antara lain berbunyi:

Nak beri rasuah salah,
tak beri rasuah kalah,
akhirnya jadi serba salah,
kerana itu jom pakat undi PAS.

Beliau menyatakan perkara itu secara spontan kepada pemberita selepas mempengerusikan mesyuarat mingguan exco pagi tadi ketika diminta mengulas berhubung persediaan PAS untuk menghadapi pilihan raya kecil itu tahun hadapan.

Sebelum ini beliau pernah mengemukakan gurindam politiknya untuk dimanfaatkan oleh rakyat Kelantan sebelum pilihan raya umum 1990 yang mahsyur sehingga kini.

Gurindam berkenaan antara lain berbunyi:

Beri duit ambil,
beri kain pakai,
beri gula kacau,
bila mengundi pangkah bulan.

Dalam masa yang sama beliau turut menyampaikan salam kepada seluruh warga pengundi Parlimen Kuala Terengganu supaya mengundi calon PAS dalam pilihan raya kecil itu pada 17 Januari tahun hadapan.

Menurutnya, tiada sebab calon PAS perlu ditolak dalam mana-mana pilihan raya memandangkan parti itu juga mampu melaksanakan apa yang dibuat oleh Umno dan Barisan Nasional (BN).

"Apa yang BN buat, PAS juga boleh buat, seperti pembangunan, nak jaga Melayu, kita juga boleh berbuat demikian, jadi tiada sebab Umno dan BN diberi peluang sekali lagi untuk memilih mereka.

"Sedangkan pada waktu yang sama Allah telah memberi ruang pada manusia menilai setiap apa yang ada di hadapan mereka, contohnya terhadap pentadbiran kerajaan PAS Kelantan,"ujarnya lagi.

Tuan Guru memberitahu, apa yang berbeza Umno memperjuangkan kebangsaan, sebaliknya PAS dasar Islam yang wajar disokong oleh semua pihak.

Tambahnya lagi, kerana keyakinan terhadap perjuangan PAS mereka menubuhkan Kelab Penyokong PAS dan bukannya kelab Umno walaupun sudah lama bersama parti itu.

Beliau juga berkeyakinan calon PAS dijangka akan memenangi dalam pilihan raya kecil itu nanti berikutan pelbagai perkembangan semasa yang berlaku di dalam parti Umno dan kerajaan seperti perpecahan dan rasuah.

Sambungnya, masaalah itu merupakan petaka yang buruk dalam mana-mana Negara sekalipun termasuk Malaysia di mana ianya turut disebut dalam perlembagaan negara.

"Saya tidak kisah siapa yang bakal menjadi calon dalam pilihan raya kecil itu nanti, mana-mana calon yang telah diputuskan dalam mesyuarat berhubung perkara itu wajar disokong.

"Cadangan calon terdahulu Mat Sabu (Mohammad Sabu) hanyalah pandangan peribadi saya saja, kalau nak letak orang lainpun jika itu keputusan mesyuarat parti tiada halangan," ujarnya lagi.

Ketika diminta mengulas berhubug calon bebas juga bakal bertanding dalam pilihan raya itu, PAS menerima dengan terbuka.

"Dia dah bebas, tak boleh nak cakap apa lah, dia bebaslah nak bertanding ke nak apapun," ujarnya lagi.

Tuan Guru turut menolak telah berlaku dua golongan dalam PAS di Terengganu sehingga menjadikan pilihan raya kecil itu nanti sebagai medan untuk menguji kekuasaan masing-masing.

"Itu hanya andaian musuh, oleh kerana musuh dalam keadaan kelam kabut sekarang, jadi pandai-pandailah dia mengadakan sesuatu pada parti lawan, itu memang dah jadi kaedah manusia.

"Biarlah lawan nak kata PAS sampai ada dua tiga kumpulan pun namun yang penting kita akan berdepan dengan senang hati," ujarnya.

_

Bekas Mufti Pulak Kena GAM ngan RTM

Bekas Mufti Pulak Kena GAM ngan RTM

Tiada angin, tiada ribut, tiba-tiba saja ‘Aku Bukan Musuh Harta’, lagu dari nukilan puisi Dr Asri Zainul Abidin yang juga bekas Mufti Perlis tidak mendapat kelulusan dari pihak RTM (MILIK PENUH UMNO /BARISAN NASIONAL) untuk siaran. wkahakhakhaka, UMNO ni parti YAHUDI kan,KALAH ISRAEL

Hal ini telah dimaklumkan oleh pihak pegawai perhubungan RTM kepada penerbit album Xifu Nasir semalam.

Lagu ‘Aku Bukan Musuh Harta’ yang dinyanyikan oleh kumpulan Kopratasa difahamkan tidak mendapat kelulusan kerana liriknya.

Xifu berkata, beliau sendiri tidak diberitahu secara khusus dan terperinci kenapa lagu itu tidak lulus.

“Mereka cuma memberitahu kerana masalah lirik sahaja,”jelas Xifu Nasir.

Menurut beliau, hanya stesen RTM saja yang tidak meluluskan lagu ini sedangkan di stesen lain sudahpun mendapat kelulusan sepenuhnya.

Lagu ini merupakan salah satu dari 8 buah lagu puisi Dr Asri yang dimuatkan di dalam album ‘Yang Benar Tetap Benar.’

Selain lagu ‘Aku Bukan Musuh Harta’, lagu title track ‘Yang Benar Tetap Benar’ juga masih belum lulus sepenuhnya kerana akan disemak semula disebabkan ahli panel tidak berapa arif tentang perkataan ‘makar’ yang digunakan dalam puisi tersebut.(’Makar’ adalah kalimah Arab dari Al Quran).

Ketika dihubungi hari ini, Dr Asri melahirkan rasa kemusykilannya kenapa liriknya digam.

“Saya hairan mengapa lirik saya ‘Aku Bukan Musuh Harta’ digam oleh pihak berkenaan, sedangkan nilai moral dalamnya tinggi, ia tidak ditujukan kepada pihak tertentu, tetapi untuk sesiapa sahaja yang menyalahgunakan harta rakyat dan awam,” jelas beliau dari kediamannya di Lampeter, United Kingdom.

“Dalam negara kita hari ini berbagai parti memiliki kerajaan, lagu tersebut mempunyai pengajaran untuk semua.

“Jangan anda menghalang sesuatu ungkap

an umum atau pengajaran am yang akhirnya orang lain akan menuduh bahawa andalah orang khusus dari yang umum atau am itu,” kata Dr Asri yang kini berada di UK untuk tempoh setahun bagi cuti sabatikalnya.

Katanya lagi,”Saya menulis lirik itu untuk mengingatkan sesiapa sahaja yang berurusan dengan harta awam dan rakyat. Apa ertinya perjuangan kerajaan menghapuskan rasuah jika lirik seperti itu pun diharamkan.”

Dr Asri, bagaimanapun enggan mengulas lebih lanjut tentang kesukaran pihak panel RTM memahami perkataan ‘makar’ di dalam puisi beliau yang bertajuk ‘Yang Benar Tetap Benar’ itu.

“Semua pihak tahu bahawa saya bukan orang politik, maka ketika saya menulis lirik saya bebas dari kepentingan kerusi atau kepartian. Mereka silap jika bertindak demikian,” kata tokoh agama yang terkenal kerana kelantangannya melontarkan idea tentang apa saja berhubung isu agama, politik, sosial mahupun hiburan.

Lagu-lagu puisi lain yang dimuatkan dalam album yang sudahpun berada di pasaran sejak bulan lepas itu ialah Aku Rela, Biarlah Aku Di Daerah Ini, Derita Hati Seorang Bonda, Islam Di Cina dan Dunia Yang Beredar.

Kesemua lagu telah disampaikan oleh penyanyi Aishah, Kopratasa, Dakmie dan band nasyid pertama di Malaysia iaitu Algebra.

Selain 8 buah lagu ini, album ini juga turut memuatkan puisi yang disampaikan oleh Dr Asri bertajuk, ‘Itulah Politik Namanya’ dan ‘Salah Menduga.’

Gabungan nama-nama besar dalam industri muzik antaranya Dakmie selaku Penerbit, Xifu Nasir, Eddie Marzuki, Adnan Abu Hasan, Zairi Ariffin, Ujang dan lain-lain menjadikan album ini cukup istimewa dan unik.

Ahli khariah adalah di sereu untuk mendaftar sebagai anak khariah Ah-Ikhwan secepat mungkin,
selewatnya 25.12.2008 utuk kegunaan JAIS borang ada di surau atau wakil jalan masing-masing
Syarat 18 tahun keatas pemilik atau penyewa.

Sekian, terima kasih
Wassalam